"Don Juan nunca se cansaba de repetir que ya sea como eruditos o como legos somos miembros y herederos de la tradicin de Occidente, lo cual significa que, independientemente de nuestro nivel de educcin y sofisticacin, somos prisioneros de esa tradicin y su manera de interpretar la realidad".
Florinda Donner.
Mxico es un pas con dos realidades en lucha permanentemente, a veces de manera estridente y sangrienta, otras veces, silenciosa y subterrnea, pero siempre manteniendo estados de tensin dinmica.
Dos visiones del mundo diferentes, dos posiciones irrenunciables, dos maneras de entender el mundo y la vida. Una que viene desde el inicio de la civilizacin Madre, miles de aos antes de la era cristiana y la otra que lleg con los europeos.
A lo largo de ms de siete mil quinientos aos los pueblos originarios crearon sus culturas, que en conjunto forman parte de la civilizacin del Anhuac. Esta civilizacin, que es una de las seis ms antiguas y con origen autnomo de la humanidad, cre a lo largo de milenios sus propias -instituciones, leyes y autoridades-, que le permitieron impulsar, organizar y regular su Desarrollo Humano.
Sin embargo, a partir del 13 de Agosto de 1521 los europeos condenaron a la destruccin y a la negacin a la civilizacin vencida. Desde la misma destruccin de la Mxico-Tenochtitln que en su momento era la ciudad ms grande del mundo, pasando por la destruccin de sus instituciones, la proscripcin de sus leyes y la deposicin de sus autoridades; la negacin de sus sistemas: alimentario, de salud, educativo y de organizacin, hasta llegar al mismo genocidio.
A partir de 1521 los europeos no tomarn en cuenta a la civilizacin vencida, pero usaran y explotaran exhaustivamente todos sus conocimientos y recursos. Durante los tres siguientes siglos la nica preocupacin de los espaoles es cristianizar a los naturales y en los siguientes doscientos aos, los criollos trataran sucesivamente de civilizarlos, integrarlos y modernizarlos en medio de su explotacin. Siempre sern una carga, un lastre pesado para alcanzar su proyecto civilizatorio que permanentemente ha excluido a los vencidos.
De este modo en Mxico desde 1521, la CULTURA, ha sido la Occidental y la de los vencidos, slo ha sido "folclor". La LENGUA ha sido el espaol de los colonizadores, los "dialectos", la de los vencidos. El ARTE ha sido de Occidente y la "artesana" de los invadidos. La MEDICINA del europeo y la "brujera" del indgena. La HISTORIA ha sido la de Europa y los "mitos de origen", la memoria de los pueblos originarios. Y as, en todos los campos del conocimiento humano. Se dijo en la poca colonial y se mantiene hasta la actualidad que, "los indios no son de razn". El movimiento insurgente de los indios mayas de Chiapas, es un claro ejemplo de cmo la cultura dominante no acepta que exista "una inteligencia indgena" y para ellos el Subcomandante Marcos dirige y utiliza a los indios.
A diferencia de los colonizadores ingleses en Norteamrica, que desde un principio quisieron liberarse de Europa y crear "un nuevo mundo", rompiendo con los caducos moldes de ultramar. Los colonizadores espaoles pretendieron crear una extensin de Espaa en Mxico y asumir supuesta "nobleza" a pesar de la dudosa honestidad de su riqueza. El colonizador espaol nunca hizo de Mxico su casa definitiva, sino siempre fue un trampoln temporal para regresar a Espaa cargado de oro, despus de haber hecho "la Amrica". De modo que siempre import las ideas y los conocimientos de Espaa, generalmente de manera torpe y tarda.
Desde el inicio del periodo colonial, las ideas polticas, sociales, artsticas, cientficas, literarias, educativas, venan de Espaa. En el periodo independiente, los criollos ilustrados que desplazaron a los peninsulares en el poder, pusieron sus ojos, su cerebro y su corazn en Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Jams vieron hacia adentro, ni intentaron revalorar a la civilizacin que les serva de base para construir su realidad.
En el caso especial de los artistas e intelectuales en Mxico, el modelo generalmente siempre ha sido Europa. La mayora de ellos, "malitos y regulares", no han hecho ms que copiar e imitar el arte y el pensamiento europeo y hacer "variaciones sobre el mismo tema". Con sus grandes excepciones de aquellos artistas nuestros considerados "universales", la mayora copia y hace variaciones sobre las tendencias y bsquedas europeas. Tratamos de ser "europeos" en Mxico copiando mal y tardamente las modas y las corrientes "de vanguardia". Pintamos, escribimos, componemos, como europeos. Con sus temas, escuelas y corrientes. Queremos "crear" como europeos y lo que producimos en consecuencia es una mala copia. Acaso una "variante tropical interesante", pero nunca una original.
Es de observar que nuestros artistas e intelectuales han querido llegar a los "espacios universales del arte", por medio de las manifestaciones de la cultura europea. Misin por cierto literalmente imposible y suicida, pues jams podremos llegar a ser mejor que ellos mismos. No compondremos mejor que Mozart, ni pintaremos mejor que Van Gogh o escribiremos mejor que Cervantes, Goethe, Dante, o Shekespirare. Como ningn mariachi sudamericano tocar mejor que una jalisciense o un bailarn profesional bailara mejor la Danza del Vendado que un indio yaqui o una orquesta sinfnica europea toque mejor La Sinfona India de Chvez, que la Orquesta Sinfnica Nacional.
El caso del poeta Octavio Paz, Premio Nobel de literatura, que podramos considerar el ms ilustre de nuestros artistas e intelectuales, que ha sido reconocido en el mbito internacional, bien puede ejemplificar lo que estamos tratando de argumentar. Hombre que creci en el mundo de "las bellas artes europeas", que vivi en Francia y en Estados Unidos aos muy importantes de su formacin intelectual y que es "heredero" del acervo cultural de Europa. Poeta y escritor "culto" que escribi ensayos sobre el "ser" del mexicano y de "lo mexicano", siempre con los "ojos de un extranjero" para ver hacia adentro de su identidad. Su visin del Mxico antiguo es muy superficial aunque enciclopdica, porque debemos de reconocer que Paz era un hombre con gran capacidad.
A lo largo de la obra de Paz se nota un profundo conocimiento de la cultura Occidental. Slidas bases de su pensamiento estn inspiradas en la cultura grecolatina, francesa, italiana, alemana, inglesa, norteamericana. En sus ensayos es comn encontrar las citas en la lengua de autores referidos. Su visin de las culturas -no Occidentales- es muy eurocntrica, comenzando con la de Mxico. Me permito citar algunos puntos medulares de su ensayo "VISLUMBRES DE LA INDIA" que el autor public en el ao de 1995, ya en la punta de su brillante carrera, con todos los reconocimientos y despus de haber recibido el Premio Nobel de Literatura en 1990. Este ensayo lo escribi de los recuerdos y apuntes que tenia de su estancia en la India, donde fue Embajador del Gobierno de Mxico de 1962 hasta 1968.
En "Vislumbres de la India", Octavio Paz hace comparaciones sobre la India y Mxico para explicar la realidad de aquel lejano pas, sin embargo, desde nuestro punto de vista, denota una lamentable ignorancia sobre los cimientos filosficos y culturales de una civilizacin que Paz no conoci. Da la impresin, retomando a Guillermo Bonfil Batalla, que Paz slo conoci al Mxico imaginario y que el Mxico profundo fue algo ms lejano e indescifrable para l, que la misma India.
"Los pueblos mexicanos no experimentaron nada semejante a la penetracin del budismo en Ceiln, China, Corea, Japn y el Sudeste asitico.... Las culturas mexicanas vivieron en una inmensa soledad histrica; jams conocieron la experiencia cardinal y repetida de las sociedades del Viejo Mundo: la presencia del otro, la intrusin de civilizaciones extraas, con sus dioses, con sus tcnicas y sus visiones del mundo y del trasmundo.
Frente a la vertiginosa diversidad del Viejo Mundo, la homogeneidad de las culturas mexicanas es impresionante. La imagen que presenta la historia mesoamericana, desde sus orgenes hasta el siglo XVI, a la llegada de los espaoles, es la del crculo. Una y otra vez esos pueblos, durante dos milenios, comenzaron y recomenzaron, con las mismas ideas, creencias y tcnicas, la misma historia. No la inmovilidad sino un girar en que cada nueva etapa, simultneamente, fin y recomienzo. A Mesoamrica le falt el contacto con gentes, ideas e instituciones extraas.
Mesoamrica se mova sin cambiar: perpetuo regreso al punto de partida.... Los antiguos mexicanos vieron a los espaoles como seres sobrenaturales llegados de otro mundo porque no tenan categoras mentales para identificarlos." [Pg. 107]
Apreciamos en el texto una visin muy pobre y simplista del pensamiento cosmognico de los antiguos mexicanos. Analiza con la premisa del colonizador, "lo que no es parecido a lo europeo, es imperfecto, carente, insuficiente". Paz menciona al "Viejo Continente" cuando sabemos que es un solo continente llamado con propiedad Euroasiticoafricano, porque estn unidos y por lo mismo las emigraciones, invasiones e intercambio de los pueblos que han vivido en esa formidable masa de tierra. Sin embargo, Paz no ve el formidable intercambio intercultural que existi en Mesoamrica, donde durante miles de aos los pueblos compartieron una misma estructura filosfica-civilizatoria y a pesar del prodigo intercambio cultural, las culturas mantenan sus diferencias. Caso actual de esta premisa lo representa el estado de Oaxaca que actualmente cuenta con 16 culturas y cada una de ellas tiene su propio idioma, y aunque viven en estrecha colindancia, no toman prstamos lingsticos. Paz presupone como negativo que los antiguos mexicanos apreciaran el tiempo [y el desarrollo] de manera cclica y circular.
El hecho de que no apreciaran el tiempo de manera lineal como Occidente, no los hace menos, primitivos o deficitarios. Las nuevas y ms adelantadas concepciones cientficas nos hablan de una percepcin del tiempo y del espacio, ms cercana a la de los antiguos mexicanos, que a la de los europeos modernos. El ms preclaro filsofo moderno de Occidente, Federico Nietzche, nos habla del "eterno retorno". Finalmente diremos que el intercambio cultural entre todos los pueblos originarios del continente Americano, fue una realidad que no se ha querido ver. Bstenos ver el discurso icnogrfico en todos sus diseos, especialmente la cruz que la investigadora Laurette Sjurn ha llamado "el quincunce", que aparece sistemtica y permanentemente en todos los pueblos indgenas del pasado y del presente, desde Alaska hasta la Tierra del Fuego. Que no seamos iguales al "otro", nos tiene que hacer por fuerza colonizadora menos, parece apreciarse en el texto citado de Octavio Paz.
Ms adelante el autor de "Vislumbres de la India" hace la siguiente afirmacin simplista y colonizada en torno a la conquista en Mxico.
"El ejemplo contrario y complementario es el de los pueblos americanos, que no pudieron resistir a los conquistadores europeos: sus culturas desaparecieron, a la inversa de lo que ocurri con los hindes, musulmanes y chinos ante el imperialismo europeo. El Choque entre los espaoles y los mesoamericanos fue un violento encuentro entre civilizaciones que se resolvi por la derrota de la mentalidad mgica y la cultura ritualista. La inferioridad cientfica, filosfica, tcnica y poltica de los mesoamericanos no explica enteramente a la conquista." [pg. 114]
Estos conceptos vertidos por el ms insigne de los intelectuales de Mxico a cinco aos de terminar el siglo XX, nos demuestran como la "cultura dominante" sigue negando cualquier valor de la civilizacin mesoamericana y que menos se "identifica" con ella. Paz dice que los mesoamericanos no pudieron resistir a los conquistadores europeos. Quien conoce en verdad el proceso de la conquista, entiende que fue producto de la trasgresin filosfica-religiosa que hicieron los aztecas de la Toltecyotl y el odio que haban logrado inspirar en su contra por los pueblos sometidos por su sangriento imperialismo. La conquista se llev a cabo gracias a la participacin de cientos de miles de guerreros tlaxcaltecas, texcocanos, xochimilcas y dems pueblos que enviaron sus guerreros a pelear del lado del "enviado" de Quetzalcatl, como s hacia pasar Corts.
Adems, no se puede comparar el momento histrico y las condiciones en que los pueblos asiticos se encontraban cuando los europeos iniciaron el contacto. Las culturas de Asia eran muy superiores tecnolgica, naval y militarmente que las europeas. Los europeos no fueron a "invadir y conquistar", llegaron en cambio, mansamente a comerciar y a importar tecnologa que, posteriormente, utilizaron para la invasin de todo el mundo. En China encontraron la plvora y la brjula, copiando mejoras tecnolgicas para sus naves, que posteriormente las convertirn en potentes naves de guerra. La invasin militar de Europa a Asia se dio hasta el siglo XIX, cuando ya haban logrado asimilar y refuncionalizar la tecnologa asitica. Es lamentable que Paz, al igual que los idelogos del siglo XVI como Juan Gins de Seplveda, defiendan la tesis de que un pueblo guerrero e invasor sea superior al vencido.
"Las personas y bienes de los que hayan sido vencidos en justa guerra pasan a los vencedores. Los vencidos en justa quedan siervos de los vencedores, no solamente porque el que vence en alguna virtud excede al vencido, como los filsofos ensean, y porque es justo en derecho natural que lo imperfecto obedezca a lo ms perfecto..."
Sorprende que Paz diga que "el encuentro entre civilizaciones se resolvi por la derrota de la mentalidad mgica y la cultura ritualista", pues la cultura de los espaoles de 1521 era tan mgica y ritualista como la de los antiguos mexicanos. El propio Bernal Daz del Castillo describe como Corts llevaba entre sus hombres a un "brujo" y al que acudieron en varias ocasiones para salir airosos de sus lances. Los rituales de las Cortes Medioevales, como las supercheras de los pueblos europeos eran propios de la Edad Media, la poca de mayor oscurantismo de Occidente.
No entendemos como Octavio Paz puede hablar de una inferioridad cientfica de los antiguos mexicanos, cuando ya se reconoce que el maz es un hijo de la ingeniera biogentica en el sexto milenio antes de Cristo nacido en el Valle de Tehuacn y que los mayas inventaron el cero matemtico o que el conocimiento de la mecnica celeste era literalmente perfecto y que el calendario Gregoriano que usa actualmente Occidente, fue producto de la modificacin que se le hizo al antiguo calendario Juliano, gracias a los conocimientos que llegaron al Vaticano de Mxico.
No entendemos como Paz asegura que los antiguos mexicanos tenan una inferioridad filosfica y tcnica, si Occidente no ha reconocido hasta nuestros das que existiera una filosofa mesoamericana, que fuera capaz de estructurar y articular un impresionante desarrollo humano que tuvo un recorrido inalterable, por lo menos de tres milanos consecutivos.
Dnde est plasmado el pensamiento filosfico en la historia y la filosofa oficial mexicana?
Lamentablemente no existe en los libros de texto oficiales, y s no existe, cmo es posible que Paz diga que sta era inferior?
La Toltecyotl sigue viva, presente y vigente en el Mxico contemporneo, pero es ms evidente en el "Mxico profundo", razn por la cual no la "ven" nuestros preclaros intelectuales accidentalizados. Finalmente Paz asegura que existe una supuesta inferioridad tcnica de los antiguos mexicanos frente a los invasores europeos. Como ya dijimos, los europeos fueron a Asia a apropiarse de las tecnologas y les dieron un uso guerrero e invasiva.
Hasta la fecha, Occidente avanza tecnolgicamente a partir de la investigacin militar y las guerras. Pero si la tcnica y el conocimiento mesoamericano no estaban enfocados a los aspectos militares, no necesariamente implic esto, una "inferioridad" tcnica, cientfica y cultural. Un buen ejemplo para hacer una, ya de por s, difcil comparacin entre Mesoamrica y Europa, es que en el siglo XVI, los espaoles encontraron en Mxico-Tenochtitln, la ciudad ms grande del mundo con aproximadamente un milln de habitantes, mientras Paris, que era la urbe ms grande de Europa en esos momentos apenas contaba con 62 mil habitantes.
Tenochtitln en el periodo Postclsico decadente, contaba con la cuadricula que hoy usan las ciudades modernas en el trazo de sus avenidas y calles, que Europa no tuvo de manera regular hasta el siglo XIX.
La ciudad de Mxico tena agua potable, calzadas, canales, calles. Edificios pblicos como: bibliotecas, zoolgicos, mercados, bodegas generales, escuelas, baos pblicos. La medicina y la higiene era muy adelantada y conocan toda la herbolaria para tener una buena salud, adems de las famosas trepanaciones que Europa en ese momento no hacan.
Tcnicamente los antiguos mexicanos vivan con una mayor calidad de vida, tanto en alimentacin, higiene y salud, educacin y deporte; que los europeos. Aunque ciertamente no disponan de su tecnologa militar, pero esto, insistimos, no es suficiente razn para suponer una inferioridad tcnica, que solo existe en las mentes eurocntricas y colonialistas. Octavio Paz trata de explicar lo que sucedi en la India en el aspecto religioso, comparando el violento choque religioso que vivieron los antiguos mexicanos. Paz afirma que los indgenas abrazaron la religin cristiana de manera "voluntaria".
Paz no se puede ver ms colonizador y desconocedor de la historia y la cultura de su propio pueblo. Ante esta afirmacin, debemos suponer que para el autor los antiguos mexicanos se sintieron "liberados" por sus conquistadores y que estuvieron oprimidos por antiguos cultos sanguinarios. Por supuesto que nadie avala los sacrificios humanos, pero lo cierto es que los aztecas vivan un periodo de decadencia filosfica y religiosa [por la cual pudo ser posible la conquista], sin embargo, tendramos que tomar en cuenta que en la transgredida ideologa azteca, la muerte en sacrificio era una "gracia" y una liberacin para el espritu, que llegaba a la vida verdadera por este medio.
Algo verdaderamente aberrante pero exactamente igual al que tenan los misioneros espaoles que crean que s moran sacrificados en la difusin de su credo, llegaran al reino de los cielos. Muchos misioneros vivan obsesionados en el sacrifico, que iba desde la autoflagelacin hasta la inmolacin con infieles, para lograr la gracia celestial. Tanto los indgenas como los misioneros que moran en tal condicin, pensaban que era un privilegio. Sin dejar de mencionar la opresin que durante toda la colonia significo la misma institucin de la iglesia y la Santa Inquisicin; tanto para indgenas como para los propios espaoles.
Para Octavio Paz, como para muchos intelectuales mexicanos occidentalizados, la presencia de los invasores europeos fue una epopeya por "civilizar" al mundo primitivo y salvaje, que no tuvo ni ha tenido valor y cabida en su proyecto colonizador, ms que de ser la materia prima, la mano de obra barata y sin derechos humanos con la cual construir un "nuevo mundo" para los colonizadores. Los pueblos agredidos, invadidos, saqueados, explotados, violados y escarnecidos, para la mentalidad colonizadora, "salieron ganado" de este proceso histrico.
?No todo fue horror: sobre las ruinas del mundo precolombino los espaoles y los portugueses levantaron una construccin histrica grandiosa que, en sus grandes trazos, todava est en pie. Unieron a muchos pueblos que hablaban lenguas diferentes, adoraban dioses distintos, guerreaban entre ellos o se desconocan. Los unieron a travs de leyes e instituciones jurdicas y polticas pero, sobre todo, por la lengua, la cultura y la religin. S las prdidas fueron enormes, las ganancias han sido inmensas.
Para juzgar con equidad la obra de los espaoles en Mxico hay que subrayar que sin ellos ?quiero decir: sin la religin catlica y la cultura que implantaron en nuestro pas- no seramos lo que somos. Seriamos, probablemente, un conjunto de pueblos divididos por creencias, lenguas y culturas distintas." [pg. 116]
Creo que no puede haber mayor comentario a este ltimo prrafo, es dramticamente explcito. Es claro que para algunos intelectuales y artistas mexicanos, que se supone, deberan de ser las "antenas" y los visionarios de su pueblo, en el caso de un pas colonizado como Mxico, han estado y estn de parte de los colonizadores-explotadores. Mientras nuestros intelectuales y artistas no se descolonicen ideolgicamente. Mientras no aprendan a ver su pasado y su Cultura Madre con otros ojos. Mientras no encuentren inspiracin en los valores y principios de la milenaria sabidura de nuestros Viejos Abuelos. Mientras no analicen de manera objetiva el deshumanizado e injusto sistema colonial en el que hemos vivido desde 1521 los mexicanos.
Seguirn sirviendo para mantener y perpetuar el sistema y el pueblo no podr contar con ellos para su descolonizacin.