Muestra en el Museo Mural Diego Rivera aborda el anejo debate sobre el mestizaje

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Consta de un centenar de piezas que reflejan todas las posturas de la pol�?�mica, dice el curador Luis Rius Caso
Fotoâ-� �?"leo Suplicio y muerte de Cuauht�?�moc en Itzamkana, pintado en 2022 por Daniel Lezama.Foto cortes�?�a Inbal
Merry MacMasters
Peri�?�dico La Jornada
Jueves 9 de enero de 2025, p. 2
Al escribir la novela El esp�?�a de Franco (2019), el historiador y cr�?�tico de arte Luis Rius Caso retom�?� las pol�?�micas existentes en los a�?�os 40 y 50 sobre el mestizaje y, para muchos, su mala asimilaci�?�n. El libro gira en torno al asesinato de Jos�?� Gallostra, quien llevaba dos a�?�os aqu�?� como ministro extraoficial de la Espa�?�a franquista cuando, el 20 de febrero de 1950, fue asesinado a tiros en una calle de la Ciudad de M�?�xico.

La controversia en torno al mestizaje lleg�?� a un punto �?�lgido con el redescubrimiento en 1946 de los restos de Hern�?�n Cort�?�s en la iglesia de Jes�?�s Nazareno, anexa al Hospital de Jes�?�s, y luego el hallazgo en 1949 de la tumba de Cuauht�?�moc gracias a un documento supuestamente firmado por el fraile franciscano Motolin�?�a, que describ�?�a la ubicaci�?�n del entierro, que concordaba con la tradici�?�n oral de la localidad de Ixcateopan, Guerrero. Ambas fuentes indicaban que los restos del �?�ltimo tlatoani se encontraban debajo del altar de la iglesia de Santa Mar�?�a de la Asunci�?�n en dicha comunidad.

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Tal atm�?�sfera dio pie a Sobre los huesos de Cuauht�?�moc y de Hern�?�n Cortes: Diego Rivera y el gran debate sobre la mexicanidad, exposici�?�n de cerca de un centenar de piezas, entre �?�leos, dibujos, documentos, fotograf�?�as, obra gr�?�fica, impresos, esculturas, publicaciones y un filme, montada en el Museo Mural Diego Rivera (MMDR). La muestra parte de dos t�?�picos medulares: la construcci�?�n de la identidad mexicana y la memoria que del pasado se resignifica en sucesivos presentes, que lo culpan o lo revisan de manera cr�?�tica.

Para Rius Caso, curador de la exhibici�?�n, se trata de mostrar todas las posturas respecto de esta pol�?�mica que se aviva porque en los a�?�os 40 viene una especie de revisi�?�n de qu�?� nos dej�?� la Revoluci�?�n Mexicana. Incluso muchos historiadores se remontan a la Independencia, cuya efectividad se cuestiona. De all�?�, se van hasta la Conquista, diciendo que el mal viene desde entonces. Esa discusi�?�n ya exist�?�a; luego encuentran los huesos.

En esta pol�?�mica, Diego Rivera fue uno de los protagonistas, con im�?�genes y palabras, como evidencia la exposici�?�n. El muralista, quien era antihispanista, manifestaba su posici�?�n desde tiempo atr�?�s como se percibe en El Insurgente, publicaci�?�n independiente (encontrada en el archivo del artista en el Museo Casa Estudio Diego Rivera y Frida Kahlo), que al parecer s�?�lo vio la luz entre 1936 y 1937. Rius Caso fue director del recinto, as�?� como del MMDR, de 2013 a 2019.

Aparte del peri�?�dico, en el archivo se hallan otros materiales muy raros, como ���?residuos de discos de himnos espa�?�oles, como el de la Legi�?�n que fund�?� Millan Astray, titulado El novio de la muerte. Eso demuestra que Diego ten�?�a inter�?�s en estudiar lo espa�?�ol para estar en contra. Otros discos tienen la Canci�?�n de la falange, interpretada por coros militares, as�?� como la canci�?�n La muerte de Manolete, coplas de Miguel de Molina, pasodobles y flamenco��, apunta el investigador.

Material in�?�dito

La exposici�?�n comprende material entre in�?�dito y poco conocido. Se documenta, por ejemplo, con fotograf�?�as, el viaje que hizo Rivera a Ixcateopan con el objetivo de revisar el hallazgo de su amiga, la arque�?�loga Eulalia Guzm�?�n: Diego enloquece de felicidad y dice que s�?� son los huesos de Cuauht�?�moc. Para m�?� tuvo una influencia decisiva. En las im�?�genes se aprecia c�?�mo Rivera reconstruye el esqueleto. Incluso pidi�?� que los detractores fuesen fusilados como traidores: por la espalda.

Luego del redescubrimiento de los restos de Cort�?�s, hecho que provoc�?� c�?�lera en muchos mexicanos, Rivera pint�?� en 1947 el mural Sue�?�o de una tarde dominical en la Alameda Central, en el que retrata al conquistador con las manos manchados de sangre. La obra se hizo originalmente para el Hotel del Prado, inmueble da�?�ado en los terremotos de 1985, y luego demolido. Al a�?�o, el mural fue trasladado al MMDR, construido expresamente para albergarlo. En el conjunto mural�?�stico que Rivera realiz�?� para el Palacio Nacional represent�?� a un Cort�?�s sifil�?�tico.

Visiones

La postura del muralista se contrapone con la de sus colegas de la �?�poca, como Jos�?� Clemente Orozco, quien era panhispanista o David Alfaro Siqueiros, quien hace una simbiosis de ambas herencias para crear un nuevo mexicano. Tambi�?�n se presentan las visiones de personalidades como Jos�?� Ch�?�vez Morado, Jorge Gonz�?�lez Camarena, Manuel Rodr�?�guez Lozano, Leopoldo M�?�ndez, Alberto Beltr�?�n, sin olvidar las de artistas contempor�?�neos como Daniel Lezama, Gustavo Monroy y �?"�rik P�?�rez.

Vicente Rojo tambi�?�n est�?� presente, pero no el pintor abstracto y geom�?�trico de series como Se�?�ales o M�?�xico bajo la lluvia, sino uno semifigurativo, faceta poco conocida, aunque en el lienzo se perfila al artista que llegar�?� a ser. El �?�leo sin t�?�tulo, que lleva entre par�?�ntesis el subt�?�tulo Batalla de la Conquista, es de 1958, mide 1.22 por 3 metros y proviene de la colecci�?�n del Museo Kaluz.

Uno de los puntos fuertes de la exposici�?�n es la inclusi�?�n de material in�?�dito o poco visto. Es el caso de Francisco Marco Chillet, exiliado espa�?�ol y gran dibujante: Era un escen�?�grafo que trabaj�?� en la �?�poca de oro del cine mexicano. Dibuj�?� campos de concentraci�?�n, ya que estuvo preso, y de pronto se interes�?� por el tema del mestizaje, tambi�?�n en la Conquista, en parte debido a un diorama que realiz�?� para el Museo Nacional de Antropolog�?�a.

El de la Conquista no ha dejado de ser un tema atractivo para el mundo del arte.
Sobre los huesos de Cuauht�?�moc y de Hern�?�n Cortes: Diego Rivera y el gran debate sobre la mexicanidad permanecer�?� hasta el 16 de febrero en el Museo Mural Diego Rivera, ubicado en Balderas y Col�?�n, colonia Centro.

Nota de Educayotl:
Pocos pueblos ancestrales tienen tan grave el problema de su identidad como el del Anahuac, usurpado por el hechizo criollo del México Imaginario. Por ejemplo, las civilizaciones milenarias como India y China, sus pueblos no tienen duda alguna de saber quiénes son en la actualidad, cuál es su milenaria historia y a dónde dirigen su proyecto como nación. Por ejemplo, en China los chinos hablan el chino mandarín, sus dirigentes y sus empresarios son chinos. En México al pueblo le han suprimido su lengua original y habla la lengua del invasor. El poder económico y político está en manos de extranjeros avecindados, que han creado una serie de construcciones falsas sobre la historia y la identidad ancestral, para ocultar su calidad de lobos en medio de los borregos. Se inventaron la ficción del "México Imaginario" y se auto llamaron mexicanos para aparentar que todos somos iguales, cuando históricamente siempre ha existido el invasor y el invadido, el rico y el pobre. Un país oficialmente de iguales, pero que realmente está construido en la exclusión, el abuso y la explotación. El México imaginario a creado la fantasía perversa del mestizaje, en el que los anahuacas han tenido que dejar de ser lo que han sido en 9800 años de civilización para tratar de "igualarse" con sus explotadores, asumiendo la mentira de que tienen un abuelito español. El Estado mexicano neocolonial de ideología criolla se a empeñado en tratar de desaparecer a la civilización Madre, el Anahuac, para imponer una serie de mentiras históricas para hacer una historia oficial, en donde un inexistente imperio azteca es el origen de su historia "prehispánica". Esta es la razón del problema de la identidad pirata que no funciona con la realidad. Educayotl AC. Educar para el futuro con la sabiduría del pasado. No se puede salir del calabozo de la colonización con las ideas y los valores de los carceleros. Descolonizar es dignificar.