LA TRIPLE CONVERSI�N: LENKERSDORF, RUIZ Y MARCOS. � Luz y Guillermo Mar�n

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La milenaria Civilizaci�n del An�huac ha ?convertido? a muchas personas ?no anahuacas? a su cosmovisi�n. Desde el principio de la invasi�n europea hasta nuestros d�as, la gente que ha tenido la ?sensibilidad? y capacidad para flexibilizar su mente y abrir su Esp�ritu a otra percepci�n diferente del mundo y la vida, ha sido ?tocada? y transformada por los valores, principios y actitudes de una de las civilizaciones m�s antiguas de la humanidad.

En efecto, desde Gonzalo Guerrero, el marinero que naufrag� en las costas de Chetumal en 1511 y que no solo aprendi� a hablar la lengua maya, sino que se asumi� como culturalmente como maya, al lograr obtener su libertad, pues cuando se le captur� se le hizo esclavo. Como hombre libre se cas� con una doncella bajo la ley, religi�n y cultura maya, procre� los tres primeros mestizos de M�xico (producto del amor y dentro de un matrimonio entre una mujer maya y un hombre espa�ol). Cuando Cort�s lo mand� ?rescatar?, Gonzalo Guerrero no acept� embarcarse en la expedici�n aduciendo que ten�a una familia, y finalmente, muri� defendiendo la cultura que hab�a abrazado combatiendo a los invasores europeos.

Pasando por el propio Fray Bartolom� de las Casas que dedic� su vida a defender a los pueblos anahuacas de las injusticias, cr�menes y torturas de los espa�oles, hasta llegar al Siglo XX con tres personajes que al tener contacto con los anahuacas mayas, poseedores de la Toltec�yotl en sus tradiciones, usos y costumbres, cambiaron la visi�n colonizada que a lo largo de cinco siglos de exclusi�n y negaci�n, hemos creado de los llamados ?pueblos y culturas ind�genas?.


En estos cinco siglos de colonizaci�n, exclusi�n y desvaloraci�n, han existido hombres que han trabajado hombro con hombro con los pueblos anahuacas como Carlos Montemayor que dedic� su vida a dignificar la literatura actual de los pueblos ind�genas del pa�s.

Para la cultura dominante, sea espa�ola en los tres primeros siglos de Colonia (1521 a 1821). O para la cultura neocolonial de los ?criollos?, que en los dos �ltimos siglos han tenido el poder, los pueblos y culturas ind�genas jam�s han representado un potencial, un tesoro y un patrimonio para construir el pa�s desde 1821 hasta nuestros d�as. Las ideas sobre lo que debe ser ?su pa�s?, siempre han venido de afuera. Los modelos han sido espa�ol, franc�s y ahora norteamericano, pero nunca el modelo milenario de organizaci�n social y Valores Humanos de los anahuacas.


Sin embargo, para unos cuantos la convivencia a nivel de ?iguales? con los anahuacas mayas y gracias a su sensibilidad y descolonizada percepci�n del ?otro? (el que es diferente a m�), les permiti� ?descubrir? un universo de sabidur�a humana que ha venido manteni�ndose a trav�s de los siglos a pesar de los feroces ataques destructivos de la cultura colonizadora sea de gachupines, de criollos o mestizos desculturizados.

Cada uno de estos tres personajes lleg� al estado de Chiapas por diferentes motivos, pero los tres fueron ?atrapados? por la sabidur�a ancestral y los ?igual�? con los anahuacas mayas. Los hizo hermanos en la medida que ellos aprendieron a escuchar ?al otro?, al ?ignorante, al pobre entre los pobres, al m�s d�bil entre los d�biles, al ?hist�ricamente despreciado y excluidos?. Y de estos hermanos analfabetos aprendieron a valorar la vida y el mundo de manera diferente.

Educayotl AC. Educar para el futuro con la sabidur�a del pasado. No se puede salir del calabozo de la colonizaci�n con las ideas y categor�as de los carceleros. Descolonizar es dignificar. Como persona, familia y como comunidad, somos lo que recordamos. La memoria hist�rica y la identidad cultural ancestral son los elementos culturales que nos dan ?un rostro propio y un coraz�n verdadero.