TERRORISMO RELIGIOSO EUROPEO EN EL AN�HUAC 1/3 Luz y guillermo Mar�n

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Una pregunta b�sica, no hecha por los investigadores al servicio del Estado criollo, es la relativa a la raz�n por la cual los pueblos anahuacas abandonaron su milenaria religi�n que era end�gena y aut�noma. Es decir, a diferencia de los espa�oles, que tra�an una religi�n que ten�a su origen en otra cultura, como es la jud�a, dependiendo del Estado Vaticano y que apenas contaba con mil quinientos a�os, sufriendo grandes transformaciones y deformaciones para poder adaptarse a los diferentes pueblos, religiones y culturas europeas, los anahuacas ten�an una religi�n de por lo menos de tres mil a�os, nacida y desarrollada de manera aut�noma por todos los pueblos y culturas, desde los olmecas hasta los mexicas.


En general podemos decir que en el Cem An�huac se ten�a una sola religi�n con muchas variantes en tiempo y espacio, pero todas, ven�an de una misma ra�z filos�fica. Por ejemplo, Quetzalc�atl, eje y fundamento de la religi�n del Cem An�huac, se aprecia en Chalcatzingo (1500 a.C.) con los olmecas en el periodo Precl�sico, sigue presente siglos despu�s en el periodo Cl�sico en Teotihuac�n con los toltecas y se mantiene en el periodo Postcl�sico con los mexicas en Tenochtitl�n, por lo menos tres milenios de continuidad.

La figura religiosa del mal llamado ?dios de la lluvia?, que para los anahuacas era el s�mbolo de la energ�a luminosa, en todas las culturas y en todos los periodos, ten�a una misma similitud. Iconogr�ficamente se representaba con unas anteojeras y una lengua de serpiente. Los anahuacas nahuas le llamaron Tl�loc en lengua n�huatl, los anahuacas mayas le llamaron Chaac en lengua maya y los anahuacas zapotecos le llamaron Cosijo en su lengua. Pero en todos los casos se refer�an al mismo concepto filos�fico-religioso. Lo que demuestra la permanencia por milenios de las bases de una sola concepci�n religiosa filos�fica en lo esencial en todo el Cem An�huac.


Otro punto importante que debe tomarse en cuenta para tratar de entender este fen�meno, es que los pueblos y culturas anahuacas eran total y absolutamente de car�cter religioso-espiritual. Todo lo que hac�an en el mundo cotidiano, productivo, educativo, art�stico, gubernamental, etc., estaba totalmente vinculado con su religi�n y su espiritualidad. En los planos, personales, familiares, comunitarios y de Estado, la visi�n del mundo y la vida eran absolutamente religioso-espiritual. Podr�amos afirmar que el espacio del mundo sagrado era mucho mayor que el del mundo profano en la civilizaci�n del Cem An�huac.


En la historia de la humanidad se puede observar que los pueblos pueden llegar a cambiar, con ?relativa facilidad?, sus sistemas de organizaci�n, producci�n, est�tico, de valores y normas sociales, pero en el caso del cambio de religi�n, especialmente en los pueblos de culturas ancestrales, es muy dif�cil y cuando se da, es en medio de terribles luchas y conflictos sociales. La imposici�n del islam en Medio Oriente y el Norte de �frica y las luchas entre cat�licos y protestantes en Europa son un buen ejemplo.


Sin embargo, en el An�huac los historiadores hispanos e hispan�filos de ayer y de hoy, nos presentan el cambio de la religi�n anahuaca por la judeocristiana, como ?una mejora? asimilada pac�ficamente y por convencimiento. Todo debido a dos cosas: La supuesta supremac�a de la religi�n cat�lica sobre la ?idolatr�a demoniaca y antrop�faga de los invadidos-vencidos, y la santidad, humanismo, dulzura y paciencia de, primero los misioneros y despu�s los sacerdotes cat�licos. Totalmente falso.


La colonizada sociedad mexicana, que le han amputado brutalmente su memoria hist�rica, ve en general con indiferencia ?su historia? (1810-2011), y en el caso espec�fico de la historia antigua y colonial, existe una ignorancia casi total (6000. A.C.-1810). Sumado a esta ?desmemorizaci�n- colectiva-institucionalizada?, el discurso hispanista de la parcial ?Historia Oficial? desde los libros de texto hasta los ?investigadores corporativos?, Clio, Televisa, etc., nos presentan el holocausto de la invasi�n y destrucci�n de la Civilizaci�n del An�huac como una obra humanista y civilizatoria que benefici� a los abor�genes.


Pero una mente cr�tica y descolonizada se pregunta, c�mo fue posible que los europeos hayan logrado ?convertir? a un pueblo que fundament� su historia, cultura y raz�n de ser, justamente en su milenaria religi�n. Esta conversi�n fue verdadera y desapreci� totalmente la ancestral religi�n, o en estos cinco siglos se ha dado a medias y todav�a se mantiene.


La primera pregunta se puede responder descolonizadamente de manera sencilla y directa. La corona espa�ola implement� un brutal y desmedido r�gimen de terror en contra de los anahuacas, a trav�s de todos los medios posibles: legales e ilegales, morales e inmorales, religiosos y gubernamentales, privados e institucionales. En el An�huac desde 1519 se institucionaliz� un r�gimen de terror en contra de los anahuacas que profesaran su milenaria religi�n. Todo estaba permitido y a todo espa�ol ten�a la potestad de hacer lo que fuera por combatir y erradicar el ?imperio de Satan�s? de las nuevas tierras arrebatadas. No solo fue la Santa Inquisici�n, la corona espa�ola, el clero com�n, sino cualquier espa�ol ten�a el derecho y la obligaci�n de luchar en contra de ?Satan�s y sus demonios?, entendido, no solo como la religi�n de los vencidos, sino con su forma de vivir, ser, ver y entender el mundo y la vida, porque su nueva realidad era la servidumbre m�s abyecta en todas sus formas hasta llegar a la esclavitud, especialmente en las minas.

Educayotl AC. Educar para el futuro con la sabidur�a del pasado. No se puede salir del calabozo de la colonizaci�n con las ideas y categor�as de los carceleros. Descolonizar es dignificar. Como persona, familia y como comunidad, somos lo que recordamos. La memoria hist�rica y la identidad cultural ancestral son los elementos culturales que nos dan ?un rostro propio y un coraz�n verdadero.